關鍵詞：書籍包裝+；自媒體；+傳播
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中圖分類號：J022+文獻標識碼：B+文章編號：2095-4115（2013）07-54-2
書是一種產品形態(tài)，它包含普通產品所具備的適用性、適用性特征。同時它也是某種意義上的視覺傳達方式，其應用視覺外型元素營造骨架、構圖等。隨著手機等智能信息傳播方式的改造，以個人為中心的自媒體成為寵兒，傳統(tǒng)書籍傳播方式的設計遭到一定水平的沖擊。
一、書籍產生的前提――文字的產生
設計行為是在多種要素的影響下產生并開展的。固然原始社會時期消費力程度低下，但是曾經產生了交流的需求，這種交流與記載最初表現為“結繩記事”。從中能夠看出，上古時期依據不同需求，對不同事情、不同性質和范圍，做出不同的記載方式。
此時，由于載體的限制這種形態(tài)并不能得到提高。信息的傳送與文化的傳承也就面臨著宏大的應戰(zhàn)。這時就迫切需求一種新型載體的呈現。這種載體要契合當時的需求。相對來說應該具有便攜的適用性與制造的經濟性。
二、竹簡與造紙術的呈現
竹簡是中國歷史上運用時間最長的書籍方式，是造紙術創(chuàng)造之前以及紙?zhí)岣咧爸饕臅鴮懝ぞ?，是我們的祖先經過重復的比擬和困難的選擇之后，肯定的文化保管方式和傳播媒體，這在傳播媒介史上是一次重要的反動。但是竹簡的制造工藝是極端復雜的，包括裁、切、烘、書寫、鉆孔、編等。由于遭到重量的限制，一卷竹簡書寫字數遭到很大限制。同時也不便于書寫，“汗牛充棟”“無案牘之勞形”等都證明了竹簡方式的落后。
東漢元興元年蔡倫改良了造紙術。他用樹皮、麻頭及敝布、魚網等原料，經過挫、搗、抄、烘等工藝制造的紙，是現代紙的淵源。這種紙，原料容易找到，又很廉價，質量也進步了，逐步普遍運用。為留念蔡倫的功勞，后人把這種紙叫做“蔡侯紙”。
三、書籍正式進入歷史舞臺與書籍裝幀的方式變化
（一）初期書籍裝幀
印刷術的創(chuàng)造，給予書籍極大的影響。書籍從卷軸方式開展為冊頁方式。而冊頁是現代書籍的主要方式之一。
雕版印刷的書籍呈現以后，特別是宋代雕印書籍盛行以后，由于書籍消費方式發(fā)作了變化，書籍裝幀辦法和方式也相應發(fā)作變化。雕版印書不同于用手寫書或抄書。寫書或抄書，能夠不受任何限制，一紙接一紙地寫下去。然后銜接起來，或卷起成為卷軸裝，或折疊成為經折裝。雕印書籍要受版面限制，即每版只能雕印一定的行款字數，且通常都有邊欄界行。
這樣印出的書葉，都是以版為單位的單葉。這種書葉若是依然沿用卷軸裝或經折裝，就必需將書葉先行首尾粘連，且要設法去掉或掩蓋每葉的左右邊欄，勞師費時，極為不便。于是順應雕版印書的特性，發(fā)明了蝴蝶裝。
因蝴蝶裝一切的書葉都是單葉，翻開來，總是無字的反面向人，有字的正面朝里；且兩個單葉極易相連，翻閱經常是一翻兩個單葉，見到的下一葉仍是無字的反面，極為不便，逐步為包背裝所替代。
包背裝始于南宋，盛行于明代。它與蝴蝶裝的辦法相反，把有字的書頁正折，版心朝外，單口向里，穿空訂好，最后參加封面，連同書脊包起。這樣就便于逐頁閱讀，免除了蝴蝶裝的缺陷。
線裝是在包背裝根底上開展起來的，開端于明代中期然后盛行于清代。包裝更為考究，設計感更新穎與激烈。它通常是打扣穿線，絲織品包角的方式。
關于古代書籍的設計，清代學者孫慶增《藏書紀要》中提到“裝訂書籍，不在華美飾觀，而要護帙有道，樣式古雅，厚薄得宜，精致端莊，方為第一。書面用古色紙，細絹包角……如此訂書，乃為善也”。
（二）近代書籍藝術設計
遭到現代印刷術的影響，書籍的方式和藝術作風發(fā)作了變化，最初的線裝書方式隨著現代化印刷術的開展，曾經不再適用。在紙張的進步與雙面印刷的技術改造的促使下呈現了平裝與平裝。同時各學科的開展也對書籍的設計帶來了新的考慮，比方數學公式的記載曾經不適用豎版的書寫記載方式。書籍由豎排改為橫排，這對書籍的消費與閱讀提供了便利性。
四+、將來書籍設計的開展
當下也是信息技術高速開展的時期。信息的交流與記載也日益加快，書籍的傳播不在局限于傳統(tǒng)載體。開端跨載體呈現，手機閱讀、便攜電腦閱讀等各種方式都嘗試去交融傳統(tǒng)的閱讀與新科學技術。
同時，電子書也存在一個弊端就是，沒有傳統(tǒng)紙張的手感和閱讀感。另外長篇累牘的文字也不再合適信息快速傳送的今天。鑒于此，筆者以為，就紙張與高科技的分離設計，可能將是將來書籍開展的方向。這種設計能滿足不同用戶對信息的不同需求，滿足客戶對開本大小，閱讀方式等不同的需求。
五、小結
書籍的開展以及其成因的縱向討論為研討設計開展動力、設計實質特征提供了根本思緒。從書籍的開展脈絡不難看出，設計作為一種有目的的發(fā)明活動，它的開展遭到了需求、科技等動力要素的影響；同時也遭到消費、環(huán)境等要素的限制。經過研討書籍以點帶面，了解設計學科的整體研討辦法。設計是人類生活方式的物質化沉淀。
無論是人類的物質化需求，或是非物質召喚，都是在不時演化的生活方式中所客觀構成的設計請求與設計形態(tài)。生活方式構成了造物的根本行為背景，構成了造物活動的根本行為結果。
